灯光节制作展览主题灯展民俗文化活动

灯光节制作展览中国民俗文化活动

灯光节场地：1、城市人口多少 2、城市地级市还是县级市 3、消费水平多少 4、房价多少 5、场地配套设备怎样

场地首选人口密集地，市中心不建议找有三个原因：一是市中心场地有局限性、贰是场地备案不容易通过（有关系也不好通过，现在城市发生踩踏事件后果很严重）、三市中心停车位交通都是解决的问题、四投资过大和回收不成正比

地级市城市现在大多都做过灯光节，空白市场场地很少，一般空白地级市也是场地合适的少，关系不好等原因。做过一次的灯光节场地我们要看是什么时候办过灯光节展览距离现在有多久了，夏天办过展和现在冬天不冲突，因为现在过节大多外出务工人员回来了，春节节日多，假期多，生活条件的高速发展现在资金预足了所以现在夜间生活越来越丰富，人LIU量不成问题。

庙会（灯光节花灯节） 文化是古老的中国民俗文化活动，它是一种极其复杂、古老而又新鲜的社会文化现象，它既是宗教的，又是世俗的。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，既与宗教活动有着密切的关系，又伴随着民间信仰活动而发展、完善。下面，就让我们一起来了解下庙会（灯光节花灯节）的由来及其历史意义。

东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容， 如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。

为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会（灯光节花灯节）的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

除了佛、道二教的“行像”，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜